小花提問：
毛老師說過：宗教是「人為」形成的，最主要是傳播宗教拉攏人心與獲取利益。而正神靈幾乎與人間宗教無直接關係！
那台灣的民間信仰是不是更不同於宗教，特別不同於道教，是人或鬼靈假藉宗教來收取人心獲取利益，因為道教在某代天師依照程序還能請到正神靈，那現在民間信仰在廟裡領的旨令是不是就不是來自於天上？
如果有人家裡民間信仰供奉的是人死後的靈充當神佛並在大廟領有所謂玉旨或其它什麼旨令，而供奉的人事後發現祂不是天上的正神靈而是人死後的鬼靈，因此不願再供奉了，吳老師是不是也有權有能力能請走這個鬼靈嗎？
小花您好：
「道教」的演進史是超過2500年以上的歷史；「道教」的思想體系，最遠更可推至「黃帝」（距今約4700年以上）。而這4700年到2500年之間約2200年的年數裡，這個宗教的演進（此時尚未有「道教」的稱號）更是百花齊放的熱鬧。
最終至「張道陵」創立的「五斗米教」（「天師道」的前身），奉「道家」的創立者「老子」為「道祖」之後，經歷各地「民間信仰」的教派合併、加入，逐漸成形「宗教」才有「道教」的統稱。（這可從許多教派所奉的「祖師」不同可鑑！）
所以說，「道教」的確是起源於中國的「民族宗教」。更是融合「民間信仰」的宗教！兩者就此「魚幫水、水幫魚」的相互扶持發展。
「道教」確實是「天界」的「靈界國家」，有完整的「行政體系」。（其實「天界」各個宗教都一樣有完整的「行政體系」！差異是人間「傳教者與信仰者」的認知問題。）
台灣的「民間信仰」更是傳承於大陸的民間信仰，而「民間」（人間）是沒有「正神靈」的，「人間」除了「人」（實體人）以外，在人間不同的「頻率空間」裡就是「人往生」後的「第二魂」與「第三魂」了。（「頻率空間」是「同一空間，頻率不同」，不是什麼「四度空間」、「五度空間」。）
不論是個人家中或是各大小宮壇寺廟要「供奉」的大小神像，「正確的過程」都是必須透過「神像開光點眼」的儀式，從「天庭」請一位「正神靈」下凡入駐神像。
否則，就算對著神像「唸開光咒」、「點硃砂」、「點雞冠血」、「入五寶」等等儀式後，入住神像的「靈魂」也只會是在人間生活的「第二魂」；絕對不會是「天庭」下凡的正神靈。
「民間信仰」的各個宮壇寺廟領的各種「旨令」，包括：「御旨、玉旨、懿旨、道旨、佛旨」等等，都是假的！
試想：「第二魂」常住人間，又沒法力，如何上天庭去申請「旨令」？
有人一定會說：「哪用靈魂親自上去天庭！寫封「疏文」稟告「天庭」就可以了！」
那也必須你寫的「文疏」是「天庭」認可的格式！所蓋的「印鑑章」是「天庭」核可的印鑑章！你稟的對象「神像」是否是「正神靈」入駐！還有，你的「疏文」是否有「法力」可以送上「天庭」？
否則，這封「文疏」在人間唸一唸後燒化，「天庭」是收不到的！就算收到，也無法核可收件！
這就像是：銀行的「取款單」正確的方式是蓋上當初留存在銀行的「印鑑章」以茲對照；今天你的取款單「蓋章處」是用列印機列印上去的，就算是掃描你的印鑑章後列印上去的，銀行也不會同意讓你取款的！
您問：『人死後的靈充當神佛』？
您說的這個「靈」只會是「第二魂」、也只有是「第二魂」，當然也包括「動物的第二魂」。至於『充當』！不是充當，是看哪一位「第二魂」動作快，先搶占！
但有一件事？
一般有能力上「乩童」身的「第二魂」是不會去搶占神像的！
祂們一般會在宮壇內或外的泡茶桌，喝酒、泡茶、聊天，等要「上乩童身」表演時，才去「附身」表演。
所以，上乩童身辦事的「鬼靈」（第二魂）絕對不是住在神像內的鬼靈！
您問：『神像不願再供奉了，吳老師是不是也有權有能力能請走這個鬼靈嗎？』
不是「吳老師」！，
是「觀世音菩薩」借吳老師的身，運用菩薩的「法力」請入住在神像內的「第二魂」退出神像！離開客戶的家裡！
| 
