「三魂七魄」是一句中國古老的民俗成語，一般認為是起源於「道家謂人身有三魂七魄。」而且還幫這「三魂」定了名稱，即「胎光、奭靈、幽精」。

 今天我們就來談一談「三魂七魄」中的「三魂」。您一定會認為，我忽視「七魄」？因為在我的網站裡或著作中，從來沒有看到過我說明「七魄」！

 沒說明過「七魄」的原因，是因為「觀世音菩薩」告訴我：「人確實有『三魂七魄』，而『三魂』在人往生後，會分別脫離遺體，另『七魄』在人往生後就會逐漸散去。」既然「七魄」在人往生後就會散逸消失，那就不再是一個需要探討的事物。

 另民俗或宮壇寺廟的「收驚」儀式，對於人身上的「魂魄」確實有「收攏作用」。但實際只有「攏」的作用，並無「收」的能力。所以「收驚」儀式的功效應該是「安魂定魄」，即「安三魂、定七魄」的作用。因為「人的三魂」如果真的失落一魂（一般是「第二魂」），「收驚」儀式是無法招回失落的這一魂。當然，「收驚」的功效也需要看幫客戶收驚的這一位「收驚者」的能力是否到位！

 世界所有的「文明」與「宗教」，為什麼只有中國的「道家」與後來融合參用「道家」理論的「道教」會有「三魂七魄」的說法呢？其他的「文明」或「宗教」都只是提到人有「靈魂」，並沒有像中國「人有三魂七魄」的說法得以流傳數千年。

 現代科學已經算是非常進步了，卻仍然無法證明各個宗教所說的「靈魂」確實是存在的。更遑論要證明人有「三魂七魄」；或證明人的「靈魂」是可以脫離身體的；或證明人的「靈魂」是可以重新投胎，重新開始一段新生命的旅程！

   個人認為，這些對「靈魂」的疑問，在任何的時代裡都一樣存在！如果沒有真正看得到「靈界事物」的「天眼」及真正從天庭降臨的「正神靈」扶助，終究無法破解這些疑問！

 個人深信「三魂七魄」的說法，在「中華文明」淵遠流長的歷史長河裡，得以流傳、保留、存在那麼久，一定是有許多看得到「魂魄」的人物，在因緣際會下看到「三魂七魄」，然後一代一代的接力傳承下來！絕對不是信口開河、胡言亂語編排出「三魂七魄」的說法。

 就像「吳老師」一樣，在自己父親往生後，家人圍繞坐在父親遺體旁邊，才會在父親往生四小時後，看到父親的靈魂起身脫離遺體，坐在遺體旁的椅子上。在父親往生八小時後，看到父親的另一位靈魂起身脫離遺體，被法師招魂入座在「臨時的神主牌位」上。另遺體上還有一魂，祂附著在遺體上，跟隨遺體到殯儀館的冷凍庫冰存。當然這一魂也可以起身離開遺體，只是祂的任務就是固守遺體。

 以上就是「吳老師」親眼看見自己父親往生後，靈魂脫離遺體的狀況與時間點，由我當場記錄下來。我們才敢確定「人有三魂」。

 當然你也可以質疑「可能只有你岳父有三魂」！我們信仰「佛教」、「基督教」的人只有「一魂」？

 這個問題我也請教過「觀世音菩薩」！

 我請問「觀世音菩薩」：「道教」說人有「三魂七魄」，會不會只有信仰「道教」的人才有「三魂」，信仰「其他宗教」的人只有「一魂」？

 「觀世音菩薩」告訴我：「不會。只要是人都一樣有『三魂』，不分人種，不分宗教！甚至動物，如果跟人一樣有『五臟六腑』的動物都一樣有『三魂』！」

 為了讓讀者方便辨認「人往生後的三魂」，所以我不用道教為「三魂」定的名稱「胎光、奭靈、幽精」！而採用更容易記憶的方式，依「人的三魂」在人往生後離開遺體的先後順序，我分別稱之為「第一魂」、「第二魂」、「第三魂」，來辨別「人往生後的三魂」。因為我們不是做學術研究，無須強記「三魂」的名號，只要很自然地聽得懂我在說哪一魂，易於辨認即可。

 西晉／葛洪撰的《抱朴子內篇》曰：「天得一以清，地得一以寧，人得一以生。」因此，使後人誤認為「人的三魂」分別為「天魂歸天路，到達空間天路。地魂歸地府，到達地獄。人魂則徘徊於墓地與神主牌位之間。」

 當然這樣的認定並不正確！因為「人的三魂」都屬於「濁靈」是「濁重的靈魂」！無法像「天界」各宗教的「正神靈」一樣，飛昇到「天界」上居住。而且「人的三魂」在「人界」與「地界」也都各別有自己的去處與任務。

 因篇幅過長，請續點閱：

 【常見問題】168.淺談「三魂七魄」中「三魂」的去處與任務！（下）