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其實"壽終正寢"並不是很正確的說法？應該說"肉身已撐不住了"
"佛教人士"認為人過世後，人的"神識"會脫離肉身，然後這個"神識"會經過許多歷程，到決定投胎轉世為止，只約須49天，而整個過程稱之為"中陰時期"。
還教導信眾如何對亡者"神識"的救渡，要幫亡者「助念」，及念佛「迴向」給亡者，以助其往生善道。
還可請有神通的修行者召來亡者"神識"，給予開示教導，助其解脫；或召來"中陰身"施以加持並超渡之。
但人過世後的狀況，真是如"佛教人士"所說的情境嗎？
錯！完全不是這麼一回事。
而我們正是因為有我們的觀世音菩薩與吳老師，能看見"鬼"、"神"。因此對人過世後的歷程，一樣能親眼目睹。
以先人在家裡"壽終正寢"為例(非指意外身亡)：【其實"壽終正寢"並不是很正確的說法？應該說"肉身已撐不住了"，也就是說"肉身生命"已到盡頭，但人的陽壽不一定已盡。】
先人在家壽終正寢，一般會將先人肉身移到大廳靜置，然後家屬圍繞，燒腳尾錢，現在的葬儀社都會叫家屬唸佛號。但唸佛號對過世的先人是否有幫助？答案是：『沒有幫助！』為什麼？因為先人剛過世，祂當下的首要工作就是讓靈魂脫離肉身，祂正在奮鬥，奮鬥什麼？意識上戀棧肉身，想要繼續附在肉身上，但事實上已經不可能了；到最後只得放棄。這個階段我們陽上子孫是無法幫忙祂的。
家屬在先人遺體旁唸佛號，如果先人生前並不篤信佛教，也未曾唸佛號，只會讓先人覺得"吵死人"。如果先人生前篤信佛教，在先人遺體旁唸佛號，反而幫先人製造緊張氣氛，為什麼？因為先人生前的認知『死後佛、菩薩會示現、接引』；但家屬一直唸佛號，剛過氣的先人卻一直不見任何佛、菩薩示現！(因為不可能有佛、菩薩示現、接引。)
時間到了，第一魂只好離開肉身等候(此時先人已經知道自己過世了，不用等到7天)，等候什麼？等候冥府的陰差來引領此魂回地府。
再過一段時間，肉身上的第二條靈魂也會起身，脫離肉身。這第二條靈魂也會在肉身旁等候，等候什麼？等候入座神主牌位。此時如果是信仰佛道教的人士，應該早已將神主牌位準備好了；而信仰佛道教以外的人士，如果沒準備神主牌位，那麼這一條靈魂就會繼續生活在家中。當然，這是指在家中過世者。
如果是在外面過世者如：醫院、療養院、安養院等過世者，入地獄的第一魂與固守肉身的第三魂都沒有去處的問題。只有應該在神主牌位的第二魂，比較容易有狀況；有時神主牌位太早豎立，就會被別的鬼靈事先搶佔，如此先人的第二魂就無法進坐神主牌位。(如果先人對回家的路徑熟悉，仍然可以自行回家。)
當然這是讓其靈魂自然脫離肉身的狀況。如果有請道士，法師唸咒、搖法鈴、搖招魂幡，亦可能略為縮短靈魂離體的時間，但靈魂起身的順序是不會改變的。哪一魂該去哪裡，也絕不會搞錯。
當這兩魂都已起身，就可以為往生者沐浴、更衣，以便將往生者大體送往殯儀館冰存。還有一條靈魂未離開肉身，這一條靈魂就是固守在肉體上的這一條靈魂，也是日後在墳墓或骨灰罐的靈魂。
※附記：信仰基督教、天主教人士，因先人過世後無安置神主牌位，如果先人不是在家中過世者，過世先人的第二條靈魂，很可能到處遊蕩成孤魂野鬼。
可續點：常見問題--132.再證"佛教人士"對於人過世後為"中陰身"的說法，是錯誤的論述
可點閱：常見問題--124.人過世後的靈魂
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