三魂是道教對於人的靈魂的說法，但是人的靈魂是否真有三條 

    死亡，是肉體或因老化退化、或因損傷破壞、或因生病衰敗，已經到不堪使用的程度，心跳、呼吸停止；肉體上的靈魂待大腦意識活動停止，靈魂自然就會脫離肉體。
  
    人有三魂，【三魂】是道教對於人的靈魂的說法，但是人的靈魂是否真有三條？

    依我們的經驗所見：「人過世以後，人的靈魂確實有三條，此三條靈魂卻各自有去處，一條靈魂赴冥界地府受審；一條靈魂歸於神主牌位；一條靈魂停滯於大體上，日後"停滯於大體上"的這一條靈魂，就會固守於自己的墳墓或骨灰罐。」而每一個人都一樣有這樣的三條靈魂，並不會因為人種、膚色、宗教信仰的不同，而有所差異！

    至於三魂的「名稱」有許多種說法，但這並不是重點，我們不須要去探究它。只是有部份人士認為，三條靈魂中有一條靈魂會「被帶走，往上到天路空間的寄託處，暫時為其主神收押，關在所謂的"天牢"。」是錯誤的說法。

    原因是"人"的靈魂是「濁靈」，根本無法飛昇上天界，就算該靈魂在人間修行數千年，真有幸修成「地仙」，或受天庭「敕封」，或受天庭指派為「神」，仍然是「濁靈」，依舊無法飛昇上天庭。所以，有部份"靈修者"說：「在這一世做"人"時修一修(靈修)，死後就可以回天庭，不必再受輪迴之苦。」是一廂情願的錯誤認知。同理，其他宗教所說的「往生西方極樂世界」、「信耶穌得永生」，也因為"人"的靈魂是「濁靈」，所以都是不可能的事情。

    而"停滯於大體上"的這一條靈魂，就是我們清明節去掃墓、祭祖的對象。

    而"赴冥界地府受審"的那一條靈魂，不論其生前是信仰什麼宗教，都必須在過世後到當地的冥界地府報到。古例習俗上對往生者所做的法事，大部份都是針對這一條靈魂。

    而「歸於神主牌位」的這一條靈魂，在正常的狀況下是會先暫坐在「臨時的神主牌位」上，等到「對年」、「合爐」之後才能入住到祖先牌位。當然，「歸於神主牌位」的這一條靈魂，要能入住到祖先牌位的先決條件是【原本家中的祖先牌位內就是由自家的祖先靈入住】；否則就算「對年」後，經過「合爐」的儀式，原先暫坐在「臨時的神主牌位」上的這一條靈魂，反而會因為「臨時的神主牌位」被撤除，又無法進入祖先牌位，最後只能在家中遊蕩。

    但如果是信仰其他宗教的人，應「歸於神主牌位」的這一條靈魂，在沒有「臨時的神主牌位」可以依附下，會怎麼樣？

    假如當初是在家中過世者，且大體有在家中停放8小時者，至少「歸於神主牌位」的這一條靈魂還能停滯在家中遊蕩。相反的，假如當初不是在家中過世者，那麼原本應該「歸於神主牌位」的這一條靈魂，只好到處去流浪變成孤魂野鬼。而這一條到處流浪的孤魂野鬼，就是農曆七月時，"普渡拜拜"所拜的無形眾生。

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    後記：常見問題--152.三魂的疑問--小羽所提問--可以參考

    可點閱：常見問題--131."佛教人士"對於人過世後為"中陰身"的說法，是錯誤的論述

    可點閱：常見問題--132.再證"佛教人士"對於人過世後為"中陰身"的說法，是錯誤的論述