小羽在討論區的提問，現轉貼至此。
老師您好：「請問人的三魂各有去處，而法事是對去地府的魂做的，那每次唸經時法師招魂到底是請家中牌位的魂還是地府的魂來，如果是地府的魂那不就有二魂在家，那以後投胎的魂是否就是地府的魂，而沒有住進牌位的魂就會四處流浪，那三魂是分別的個體還是互相有感應，請老師解惑，謝謝!」
小羽您好：對往生者所做的法事，只有「藥懺法事」是對三魂都有助益，但仍需在遺體尚未火化或土葬前操作。只是整個喪葬法事中，大部份的儀式都是針對「赴冥界地府受審」的那一條靈魂「第一魂」（人往生後第一條離開遺體的靈魂，我稱祂為「第一魂」）。
為往生者做法事是我們陽上的人認為往生者的「第一魂」到地府後人生地不熟，所以在陽世間做法事引導入地府的「第一魂」。其實這是多此一舉，因為「第一魂」在脫離遺體後，約兩個時辰地府所派的陰差就會來帶「第一魂」回地府審判。
而每一次做法事前的招魂儀式，是不可能會招來「已赴冥界地府受審」的「第一魂」，因為往生者的另一條靈魂「第二魂」在「正常的狀況下」就在往生者的神主牌位上。（第二條離開遺體的靈魂，我稱祂為「第二魂」）
為何說：「正常的狀況下」？
因為約有一半比率的神主牌位上的靈魂，不是往生者的「第二魂」，而是被別人的第二魂佔位。
對往生者神主牌位上的「第二魂」所做的法事，也因遺體尚未入土安葬或火化，是可以與其他兩魂相通的。所以此時做藥懺法事，三魂會同時受益解除靈魂上的疾病。（需確認神主牌位上是往生者的第二魂，如果神主牌位上不是往生者的靈魂，而是別人的第二魂，對往生者的神主牌位所做的任何法事，往生者都得不到利益，一切都是白做的。）
但如果往生者的大體已火化或土葬後再來做任何法事，就對往生者的「第一魂」與「第三魂」都沒有幫助。（「第三魂」就是固守在遺體的靈魂，也是日後我們去掃墓祭祀的對象。）
「三魂」在人的身體上是一體的；在人往生後「三魂」脫離肉體，就是分別的個體，但相互間仍然是有感應的。
你問：「以後要投胎的魂是否就是地府的魂？」
「投胎轉世」！最少是一、兩百年後的事了。
當要投胎轉世時，原在地府的第一魂會先被地府安排到受孕的胚胎入住，等到胚胎孕育穩定後，才會陸續調集第二魂與第三魂加入。
◎附註：我所說的「藥懺法事」是指依照古例習俗所做有「煎煮中藥」的「道士壇」或「師公壇」【道士壇是指做法事時，所掛的畫像為三清道祖，屬道教科儀，為正統的「道教」法事。師公壇是指做法事時，所掛的畫像為三寶佛，屬佛事，雖稱佛事，卻不是「佛教」的法事，一般稱為「釋教」】但如果為往生者所做的藥懺法事，是請出家的僧尼法師或請在家修的師兄姊誦經、唸佛、助唸，對往生者是一點幫助都沒有！
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