做對的藥懺法事、做足夠場次的藥懺法事，才是對往生親人最大的幫助 

    親人往生，陽上人哀傷心痛；但接下的喪事處理更是千頭萬緒，讓人不知如何處理。

    還好，現在有殯葬業者一路引導協助，已不再令人手足無措。因此，對殯葬業者的選擇就變得益發重要。

    而大部份信仰佛、道教人士喪禮的儀式其實是比較偏向於佛教；但儀式比較偏向於佛教，是否就如經文上說的可以「往生西方極樂世界」？

    答案是：「根本不可能。」就算你篤信佛教，吃齋唸佛一輩子，甚至出家當"比丘、比丘尼"，也不可能「往生西方極樂世界」。

    當然，你現在肯定不會相信本人說的話！但總有一天你會知道本人所說的「不可能『往生西方極樂世界』」是事實！可是，到時候你已經無法為本人按「讚」了。

    不管是信仰佛教、道教甚至任何宗教，"喪禮的儀式"真的只是儀式而已，是演給活人看的戲碼。(因為就算儀式真的可以引導入地獄的第1魂，我們也看不到。)

    但唯有儀式中做"藥懺"的部份，依我們的觀世音菩薩與吳老師看見的，確實對先人是有助益的。

    為什麼說：「做"藥懺"，對先人是確實有助益的。」？

    因為我們的觀世音菩薩與吳老師看到先人的靈魂(指神主牌位上的第2魂)，在經歷幾次的"藥懺"儀式後，生前的病況已漸漸消失不見了；先人的靈魂轉變成健康的模樣。

    因此，不論你的先人往生後"作巡"(作七)的次數是幾次？我們建議應該以先人在世時，身體的健康狀況，來決定做"藥懺"的次數。通常先人因病過世(或有病過世、或帶病過世)，至少須做3次藥懺。

    我這裡所說的"藥懺"，如果只是請佛教的比丘、比丘尼用唸"藥師經"經文所做的"藥懺"是無效的。

    而是在做"藥懺"的儀式前，先拿煎藥罐子裝一帖中藥用"炭火煎"，煎好的湯藥在儀式中陸續倒出來；第1杯(碗)倒快一點，先端到先人的神主牌位前給先人的靈魂喝；第2杯、第3杯(碗)…等陸續端去給先人的靈魂喝；藥湯端到先人的神主牌位前時，要小聲的告訴先人：「○○，藥ㄚ要喝下去，身體的病就會好。」提醒先人一定要喝湯藥，如此才有作用。(先人的靈魂真的有拿湯藥起來喝，只是你看不到而已。)

    當然，事前須先確認神主牌位上確實是先人的靈魂；否則，藥湯是端給神主牌位上不認識的鬼靈喝。先人沒喝到藥湯，"藥懺"就白做了。

    還有，藥罐子裝一帖中藥，一定要用"炭火煎"，才能將中藥的成份煎出來，就像我們平常在煎中藥的樣子。如果便宜行事，用熱開水沖泡中藥！中藥是不會出味的！依我們的經驗，先人是不會端起來喝的！先人沒端藥湯起來喝，做這"藥懺"就無效。

    ◎附註：本人所說的"藥懺法事"是指依照古例習俗所做的"道士壇"或"師公壇"【"道士壇"是指做法事時，內壇所掛的畫像為三清道祖，屬"道教科儀"，為正統的道教法事。"師公壇"是指做法事時，內壇所掛的畫像為三寶佛，屬"佛事"，雖稱"佛事"，卻不是佛教的法事，一般稱為「釋教」。】。但如果為往生者所做的"法事"，是請出家的僧尼法師或請在家的師兄姊誦經、唸佛、助唸，對往生者是一點幫助都沒有！

    ◎再來，如果請佛教的比丘、比丘尼用唸"藥師經"的儀式，再加上拿藥罐子裝一帖中藥用炭火煎，煎好的湯藥在儀式中陸續倒出來，端到先人的神主牌位前給先人的靈魂喝！到底這樣的組合是否也有效，可能須要有心人去試一試，再請我們去確認。但是我曾經請問觀世音菩薩，菩薩給我的答案是：「無效，因為儀式不同。」

    可回點上一個說明：常見問題--134.先人剛過世，我們首要能為先人做的工作是什麼？