倘若當時孔子也能看得見"鬼神"，想必孝經的這一段內容將會完全改觀

    有人認為：「家中供奉祖先牌位，就是"孝"的表現！而"孝"，乃是人類一切"善"的根本，怎能將祖先牌位退靈！」

    沒錯！"百善孝為先"，家中供奉祖先牌位，是"孝道"的表現！孝經，喪親章第十八，子曰：「孝子之喪親也˙˙˙˙˙為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。」意思是：「孔子說：『一個孝順父母的子女，如果一旦父或母過世了˙˙˙˙˙在喪禮完成後，可以為父母建立宗祠、家廟，使父母的靈魂有享受祭禮的處所，我們得以用祭祀鬼神的禮儀，祭祀父母；春、秋兩季祭祀父母，讓我們可以時常思念父母。』藉以表達我們慎終追遠、不忘親恩的意思。」

    而現代要「為之宗廟」建立宗祠或家廟，並非一般人做得到的事！所以，在家中供奉祖先牌位成為最佳且簡易的取代方案。

    當然，孔子的立意與方法是正確的！但孔子卻萬萬沒想到，「為之宗廟」後，入住宗廟的卻是不認識的孤魂野鬼，而不是自己的父母親人！

    倘若當時孔子也能看得見"鬼神"，想必孝經的這一段內容將會完全改觀。

    我們就是因為有我們的觀世音菩薩與吳老師的幫忙，不但看得到"鬼神"，更能分辨出祖先牌位內是否是客戶的祖先靈，也才有能力處置這些孤魂野鬼。

    而我們在家中供奉祖先牌位，就是本著"慎終追遠、不忘親恩"的意思。目的也是希望我們的父母長輩在過世後，得以有一個安穩的地方居住，讓我們陽上子孫得以適時祭祀之。

    卻不知，豎立祖先牌位時，仍然須要"請有能力的人"將我們的祖先靈們招集過來；否則，只是將祖先名諱寫入祖先牌位，就請上神桌祭拜，祖先牌位內肯定會由外來的孤魂野鬼入住。

    既然我們知道家中供奉的祖先牌位內不是自家祖先靈，我們不要拜了，將祖先牌位退靈，有何錯誤？那裡不孝？

    家中供奉由孤魂野鬼入住的祖先牌位，而讓自己的祖先靈在外面流浪，這樣算"孝順"嗎？應該是"好笑"吧！

    有人說：「家中祖先牌位不拜了，應擲筊求聖杯後，送到靈骨塔安置、送到菜堂安置、或送回本姓宗祠安置！」

    但如果我們能知道家中供奉的祖先牌位內不是自家祖先靈，我們又何須花錢將祖先牌位送到靈骨塔、送到菜堂、或送回本姓宗祠？每年三節、五節還須花錢參加法會，自己的祖先卻得不到一丁點的好處！你覺得這樣有意義嗎？

    「向祖先牌位擲筊求聖杯？」這就好像我們家中住進了一群流浪漢，我們要趕他們走，還要問他們願不願意，高不高興！這樣的做法對嗎？合理嗎？

    我們知道家中供奉的祖先牌位內不是自家祖先靈，將祖先牌位廢除不要拜了，反而是省時、省事、省錢的最佳方式！

    因此「供奉祖先牌位，孝，乃是人類一切善的根本，怎能退靈！」這句話是須要確認祖先牌位內的靈魂確實是自家祖先靈。如果「祖先牌位內不是自家祖先靈」，退靈不要拜，反而是最正確的處理方式！