親人往生火化後,供奉香火袋與供奉臨時神主牌位有什麼差別
先人往生,喪禮告一段落後,供奉香火袋與供奉臨時神主牌位有什麼差別?
◎先說供奉"香火袋"者:尤其客家鄉親的習俗多數用"香火袋"代替"臨時神主牌位"。
先人往生後,會先豎立臨時神主牌位讓先人的靈魂依附,以利做法事、"作七",到喪禮完成後(遺體安葬或火化後),就會將臨時神主牌位上的中條(先人名諱)撕下來,裝入一個紅色的小布袋子內名為"香火袋",請回家供奉,即所謂的"返主"。(有的地方習俗是將神主牌位在墓地焚化,再以一小紅布袋裝神主牌位的灰燼,請回家。)
回到家,用一個小竹籃裝"香火袋"及一杯茶水,再裝一個插香筒後,釘掛在神位的虎邊(右邊);家中無安神位者,則以大廳為準,男左女右釘掛在牆上。即所謂的"安靈"。
◎而供奉"臨時神主牌位"者:在先人往生後,一樣會先豎立臨時神主牌位讓先人的靈魂依附,以利做法事、"作七",到喪禮完成後(遺體安葬或火化後),就將先人的臨時神主牌位請回家供奉,即所謂的"返主"。晚近,若家中有安置神位者,較多以"清潔靈"(台語音:清氣靈)安置;家中沒安置神桌者,仍另設"靈桌"供奉,亦以大廳為準,男左女右的靠牆安置;即所謂的"安靈"。
其實,先人往生,喪禮結束後,供奉香火袋與供奉臨時神主牌位,對陽上子孫都沒有差別。但對於先人的靈魂可就有莫大的差異,怎麼說?
因為臨時的神主牌位,在我們陽上人的眼睛裡只是一個牌位,甚至是紙製品(近來已有木製品)。但在靈界的眼中就類似一張椅子、一個可以安坐的位子。至少讓先人有椅子坐到"對年"。
而釘掛在牆上的"香火袋"小竹籃,在靈界的眼中仍是一個小竹籃。先人的靈魂是不會進去小竹籃內,只會待在小竹籃旁,坐也不是(坐地上)、站也不是、蹲也不是。如果遇到先人比較不執著者,早就不會待在"香火袋"旁邊;但如果遇到先人比較執著者,就真的被罰站、罰蹲到"對年"。我們陽上子孫於心何忍?
可從案例探討--125.神靈鑑定/神像雕刻完成後,陰靈就已經進去神像佔位了--內容:吳老師轉述客戶父親的說詞:『你父親說:祂要進去祖先牌位,待在這裡"足干苦"!』(就是釘掛在牆上的"香火袋"小竹籃)
案例探討--111.快把家中變成祠堂的案例!--內容:客戶說:『其父親過世已將屆滿兩年,(就是安置臨時的神主牌位,其父親仍坐在臨時的神主牌位上)
因此,雖然釘掛在牆上的"香火袋"小竹籃是客家鄉親傳統習俗;但以前沒有人有能力看到事實狀況,大家都不知道就算了!現在我們的觀世音菩薩與吳老師可以看到事實的狀況,我們也願意分享事實。
建議客家鄉親,若能改變傳統習俗,在先人往生後,將"香火袋"小竹籃改為豎立臨時的神主牌位到"對年",如此讓我們先人的第二魂在與我們相同的空間,不同的世界裡,至少能有一個最基本安坐的位子。